書名：和好 ‧ 療癒你的內在小孩 Reconciliation- Healing the Inner Child
作者：一行禪師 Thich Nhat Hanh
譯者：汪橋
出版社：自由之丘文創事業/遠足文化事業
出版年：2019年6月二版八刷
做為一個愛好了解心理諮商，又開始學習佛法的念書人，這本書顯得很淺顯易懂，又很奇妙地將心理學和佛學結合起來。原本好像很玄的道理，用很簡單的說法闡釋出來。難怪佛法就像是哲學一樣，可以一直從頭開始學，但是年紀經歷還有反覆不同的學法，可以讓人找到適合自己的認知。
為什麼這麼說呢？我其實去年開始上「菩提道次第廣論」，想說反正我本來就是個不認真的佛教徒，趁這個人生瓶頸時刻來學一下人生道理也不為過。上了課總是強調要有「正知正念」，講起來是沒錯，但到底怎麼做卻很沒頭緒。看這本書時，才打開就懂了，「正念」就是對自己保持覺察，知道自己在做什麼，走路的時候就知道我們是在走路，就好好走；呼吸時就關注在自己的呼吸，一吸一吐，不正是「冥想」最重要的事嗎？
內在小孩也是很早就知道的心理論述，但經過一些人生的歷練後，我也慢慢可以去察覺為什麼我會有這些無法控制的情緒，一戳就破的生氣，是因為我從來沒有好好去照顧好我自己的內在小孩，沒有「愛自己」去給自己的內在小孩更多調整、安撫和鼓勵。
雖然看了有感，但這些練習都還需要花上時間。人生很長，現在花點時間把自己照顧好才是值得的事。
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願我學習以理解與愛的眼睛看待自己願我從憤怒、傷痛、恐懼與焦慮中解脫
願我能夠辨識與接觸內在喜悅與幸福的種子
願我能夠活得清新、安穩與自在
- 無法察覺即是無明
- 要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在於自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。
- 憤怒不是敵人。正念和憤怒都是我們自己。
- 只要覺察自己的呼吸，都能培養正念的能量，在我們之內的正念種子就會更強壯。在正念的種子之內，有「定」的種子，有了這兩種能量，我們就能從痛苦中得到解脫。
- 正念的第一個功能是覺知而不對抗。我們可以在任何時候停下來，然後覺察內在小孩的存在。一旦覺察到自己的內在小孩，正念的第二個功能就是擁抱他。我們不再和自己的情緒對抗，而是好好照顧自己。覺知和擁抱內在小孩後，正念的第三個功能是舒緩和減輕難熬的情緒。
- 我們的思想是我們的語言和行為的基礎，我們傳遞思想、語言以及行為—總的來說就是我們的「業」。
- 我所做的(業)是我唯一所有。我無法逃離我的行為(業)的後果。我的行為(業)是我立足之地。
- 每個人多少都會有身體或者心理的疾病，最佳的療癒方法是由停止一切開始，然後全然地活在當下。
- 事實是，傷害我們的那個人也遭受很多痛苦，而且不懂得處理自己的強烈情緒。覺知地呼氣吸氣，生起正念的能量，我們因而能夠得到智慧處理自己的痛苦、得到慈悲處理其他人的痛苦。
- 以正念步行，我們的步伐不再是為了達到目的地的工具。每一步就是一個目的。方法與目的沒有分別。沒有道路通往幸福，幸福就是道。沒有道路通往開悟，開悟就是道。
- 我們迴避內在小孩，其中一個主要原因是我們害怕痛苦。這是由於在藏識和意識之間，存在著心識的一個部分，稱為末那識(manas)，引導著我們追求快樂、逃避痛苦。
- 末那識有多個傾向。第一，它總是追求愉悅；第二，它嘗試逃離痛苦；第三，它忽視追求愉悅的危險；第四，它會忽視痛苦的好處；第五，忽視中道；第六，總是嘗試佔住、擁有以及把持所有它注意到並想得到的東西。
- 痛苦有它的存在價值。每個人都需要藉著一些痛苦的磨練，得以成長、理解，同時培養仁慈、快樂及幸福。痛苦時常以強烈的情緒表達自己，迫使我們以特定的方式思考、感受以及行動。如果我們辨認出是什麼餵養著自己的痛苦，就可以切斷這種養分的源頭。
- 我們應該做的是與內在小孩對話。我們邀請他熟習當下這一刻的生命。安住在當下是修習，是訓練。
- 我們達到了某種程度的覺醒，但其他人未必能夠做到，因為它不知道如何辨認與處理痛苦，不知道如何走出目前的困境。他受苦，令自己與身邊的人受苦。當我們看到他內在的痛苦與他的處境，慈悲在我們之內生起。當慈悲生起，憤怒就轉化了。我們的行為不再以懲罰為目的，因為我們不再憤怒。
- 有四個元素構成真愛，也就是「四無量心」：慈、悲、喜、捨
